Marxistes et libertaires – Affinités révolutionnaires

Contribution — 2026-04-12T07:22:12Z

Mardi 14 avril, nous recevons au TDTF

Olivier Besancenot et Michael Löwy pour discuter de leur livre

« Marxistes et libertaires – Affinités révolutionnaires »

Mardi 14 avril à 19h30 au bar le TDTF 43 rue Cavendish, 75019 Paris - Métro Laumière

Le Muralisme, c'est comme une blague…

Zavally — 2021-01-23T10:08:34Z

Désormais génériques, les termes "Muralisme", "Fresque", "Art urbain" ou "Street Art", désignent à la fois l'émergence, le développement et la pratique de peintures réalisées dans l'espace public, comme des moyens de dire, de crier, de parler du quotidien ou de sortir l'art dans la rue.

De l'esprit constructif du Muralisme mexicain

"La Révolution comme rituel". Mexico

David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco et Diego Rivera, les trois grandes figures reconnues du Muralisme mexicain, voulaient rapporter l'art au peuple, en faire un bien public en privilégiant "l'esprit constructif sur l'esprit décoratif et analytique où l'essentiel, la base de l'œuvre d'art, reposerait sur la structure géométrale de la forme construite, sur une armature consistante pour l'humaniser." [1]. La symbolique, la forme, la couleur et la composition, reprises des peintres et des sculpteurs indiens (mayas, aztèques, incas...) [2] se conjuguent alors dans un art naïf, politico-graphique, sans "littérature", directement suggestif et accessible à tous… y compris aux analphabètes.
Pour le poète surréaliste Philippe Soupault : "l'art des peintres mexicains n'est pas aux amateurs ni aux musées. Il s'adresse à la foule, au peuple qui en subit directement les suggestions ; autrement dit il n'exige pas le concours ni le truchement d'intermédiaires, critiques ou professeurs. "

Le Muralisme comme expression communaliste

Loin de se cantonner au Mexique, il existe à travers le monde d'autres expériences de peintures murales qui affichent leurs revendications sociales et politiques…

Zoo Project - Paris

– Dans les années 1930, aux États-Unis, le gouvernement lance le programme "Works of Public Art" qui, en peignant les bâtiments publics, diffuse les idées du New Deal.
– En Europe, le fascisme déploie sa propagande politique sur les murs des villes.
– En 1967, l'artiste américain William Wolker peint dans le ghetto noir de Chicago "The wall of respect", un hommage à la communauté noire. Et les murales se multiplient dans les quartiers populaires, réalisés par des artistes noirs, portoricains et chicanos. "Mission District", le quartier mexicain de San Francisco, sera entièrement couvert de peintures, une référence pour la collectivité.
– En France, Ernest Pignon réalise de gigantesques sérigraphies qu'il colle sur les murs de lieux marqués par des luttes politiques.
– Dès 1971, les Brigades muralistes chiliennes soutiennent le gouvernement de Salvador Allende.
– En Irlande du Nord, les murs racontent l'IRA et le "dimanche sanglant" de 1972.
– Le mouvement "Set Setal", né en 1990 à Dakar, porté par l'engagement d'associations de la ville, donne son point de vue sur la vie sociale urbaine.
– Et puis Zoo Project qui, après avoir réalisé de grandes fresques politiques dans le Nord-est parisien, part à Tunis et peint sur des cartons des portraits grandeur nature de victimes de la révolution de 2010, qu'il expose dans les rues.
– Sans oublier Banksy…

Banksy- Paris Fashion Week 2018

**Mais une peinture "Murale", c'est comme une blague. S'il faut l'expliquer c'est qu'elle n'est pas bonne.…**

Dans la galerie à ciel ouvert qu'est le XIIIème arrondissement de Paris, rue Esquirol, on peut voir une peinture aux figurations militaires…

"La Nueve" rue Esquirol

Un titre, "La Nueve de la 2ème DB" et trois images. Sur la première, un véhicule militaire devant un édifice officiel et une bulle de texte : "En 36, si nous avions eu le même matériel, nous aurions écrasé Franco". En dessous, la date du 24 aout 1944 et les noms de Guadalajara, Montmirail, Champaubert, et Romilly.
Sur la deuxième image, un char place de la république à Paris et un slogan : "Oui à la république sociale. Non au fascisme !", une légende évoquant des résistants.
En dernière image, un blindé sur les Champs Élysées et un texte :"aujourd'hui Paris, demain Berlin, après demain Madrid ?"…
Et tout en bas, comme pour "justifier" ou "compléter" cet ensemble hétérogène, une évocation de "Mai 1945", des "républicains espagnols" et de leur exil…

Marcel Duchamp déclarait que, "le tableau est autant fait par le regardeur que par l'artiste". Il est nécessaire de s'informer sur cette peinture pour en "lire" le sens.

Initiée par l'Association du 24 août 1944, sa vocation est de "rendre hommage aux hommes de la Nueve", les "oubliés de la victoire". Pour son auteur, Juan Chica Ventura ("assisté" par Anne Aubert, une artiste peintre confirmée), l'idée "était de faire une espèce de triptyque, genre bande dessinée. Avec trois dessins et trois petits commentaires qui figurent trois moments de la libération de Paris" (cf. franceculture.fr).

Alors, fort de ces précisions ou indices, le quidam pourra / devra donc voir, non plus une sorte de rébus célébrant un quelconque fait d'arme, mais l'évocation d'hommes, "des espagnols, des étrangers, des combattants antifascistes", pour la plus part anarchistes, qui participèrent à la libération de Paris au sein d'une division de la 2ème DB (entrée par la Porte d'Italie). "Guadalajara, Montmirail, Champaubert, et Romilly" étaient les noms d'un Half-Track et de trois chars. Après leurs luttes en Espagne pour la construction d'une révolution sociale et leurs combats contre Franco et les nazis, ces hommes de la Nueve, qui escortèrent le Général de Gaulle lors de sa descente des Champs-Élysées, aspiraient à retraverser les Pyrénées pour renverser la dictature du Caudillo avec l'aide des alliés… CQFD.
La plaque bilingue apposée en 2020, à coté de celle inaugurée en 2004, rappelle les "80 ans de l'exil des républicains espagnols" [3] et le "75è anniversaire de la libération de Paris". Dans un remerciement aux "financeurs" de cette fresque, outre la ville de Paris et diverses associations du souvenir, on notera la "participation" du Ministère de la Justice espagnol qui, par la voix de sa représentante, Dolores Delgado, rappelait en 2019 que "les hommes de la Nueve auraient pu défendre les valeurs de la constitution espagnole de 1978", constitution qui a pourtant gardé une partie de son "héritage" franquiste … [4]

Bref, on est bien loin du lyrisme et de l'art public des "trois grands du muralisme" qui, par leur maitrise du trait, de la composition et des couleurs, savaient imager la "Révolution et le Social" et le faire comprendre au plus grand nombre sans recourir à des "explications de texte".
Et pour que les murs des villes nous parlent encore, le muralisme politique contemporain demande de nouvelles exigences d'écriture…

[1] Voir : " Trois appels d'orientation actuelle aux peintres et sculpteurs de la nouvelle génération américaine " par David Alfaro Siqueiros, 1921 et "Manifeste du Syndicat des travailleurs techniques, peintres et sculpteurs", collectif, 1923
– Diego Rivera et les débuts du muralisme mexicain. Étude iconologique. https://www.persee.fr/doc/ameri_0982-9237_1986_num_1_1_881

[2] L'art de la fresque est une tradition chère aux Mexicains, depuis longtemps. Les Aztèques, et avant eux les Toltèques, peignaient déjà des fresques représentants leurs héros et leurs dieux. Ces témoignages ont pour la plupart disparu même si on en découvre encore à Teotihuacán et dans les temples des autres sites Précolombiens. On peut en voir quelques-unes, souvent largement restaurées, comme au musée d'Anthropologie de Mexico. D'ailleurs, les artistes contemporains n'hésiterons pas à utiliser la style de ces Précolombiens.

[3] Comme dans d'autres textes ou représentations, l'appartenance revendiquée des membres de la Nueve au mouvement libertaire est souvent gommée, au profit du qualificatif de "républicains espagnols", un mot valise qui englobe pêle-mêle les démocrates constitutionnels, les progressistes, les socialistes, les communistes, les trotskistes, les révolutionnaires anarchistes. …

[4] Contribution du Ministère de la Justice espagnol à cette peinture : env. 17 000€ (cf. Journal officiel de l'État espagnol du 30/08/2019 )
Voir aussi : Sur l'association 24 août 1944… (et ses subventions du gouvernement espagnol)
En visite à Paris, Carmen Calvo, numéro‌ 2 du gouvernement espagnol, participe à la commémoration du 24 août 1944

Plus de 104 500 visites pour un billet d'humeur

AutreFutur — 2014-12-20T14:39:08Z

En 3 mois, un billet d'humeur sur des punks ayant quitté leurs squatts et leurs lieux alternatifs pour la gestion d'une capitale d'Europe [1], a dépassé les 104 000 visites…

Un morceau de gloire pour Autrefutrur ?

Pas vraiment. Notre ligne éditoriale et nos contributions ne sont pas adossées à la culture du "score" ou des "plus lus".
Depuis novembre 2001, au gré de l'actualité, de nos envies, de nos centres d'intérêt, nous publions, plus ou moins régulièrement, en tâchant toujours de "gratter" la réflexion afin d'y contribuer, même modestement.
Sans ranger cet article au rayon des "curiosités" et sans avoir honte de son "score", nous continuons sur notre ligne, sans prétendre avoir raison contre tout le monde.…

"Anarcho-punks + france + syndicalisme + Oi !…"

En tapant "anarcho-punks" sur une moteur de recherche, on obtiend 452 000 résultats… 29 600 000 pour "Islande", 45 000 pour "surréalistes" et 108 000 000 résultats pour "Björk" … Tout ceci devait sans doute contribuer à "atteindre" notre article sur les ex anarcho-punks islandais accédant aux finances publiques.

Alors, nous avons essayé de taper d'autres mots sur ces mêmes moteurs de recherche. À la place de "Islande" on a mis "France". Au lieu de "surréalistes" on a écrit "syndicalisme". Plutôt que "Björk", on a choisi "Oi !".
Google a retourné une liste, annoncée avec 26 000 résultats. Elle débute par un lien vers Wikipedia définissant "L'anarcho-punk", puis propose des sites ayant repris notre article et un blog "redskin" (dont la mise à jour date de 2006), chargé de publicités marchandes.
En navigant de pages en pages, nous n'avons pas trouvé la trace d'une évocation ou d'un article sur d'ex anarcho-punks français qui, de scènes de spectacle à celles d'un "syndicalisme radical- tendance redskin ", auraient fini par endosser les habits d'un Durruti ou la combinaison de travail d'un milicien œuvrant à la lutte des classes…

Soit cette conjugaison n'existe pas, soit elle n'est pas accessible via le Net…

Jon Gnarr 2011

Jon Gnarr 2011

Jon Gnarr 2011

Loin des scansions de manifestation ou des mots d'ordre "à la gloire de…", nous poursuivons donc notre ligne éditoriale, quitte à recevoir des mails incendiaires (que nous ne publions pas), dès lors que nous "osons" déranger les certitudes de quelques "gardiens d'un l'héritage naphtalinés", comme dans l'article "Je suis las des hagiographies, cimetières du mouvement libertaire…", repris et commenté sur le Net.

Ce billet déplorait que l'histoire du mouvement libertaire et celle de l'anarcho-syndicalisme soient encore présentées "sous leurs meilleurs jours", sans doute pour ne pas en éclairer "leurs jours sombres"… qui risqueraient de ternir les iconiques auras de quelques "clans".

[1] Lire : "Des anarcho-punks aux finances publiques… à Reykjavík"

AutreFutur.net