AutreFutur.net

La Grande Fédération. Démocratie directe et vie fédérale.

Pierre Bance — 2025-05-30T11:43:33Z

Un autre futur est possible, mais il se prépare.
Las ! Les temps maudits seraient-ils revenus ou ne se seraient-il jamais interrompus ? Les démocraties parlementaires s'enlisent dans la politique politicienne ou virent à l'illibéralisme halluciné quand ce n'est pas à la démocrature. La corruption gangrène la politique, partout.

L'heure n'est-elle pas venue de changer le monde, de reprendre nos affaires en main, de penser un autre futur ? Mais celui-ci se prépare bien avant la révolution. Encourager la réflexion sur les institutions et les droits fondamentaux d'une grande fédération de communes autonomes, auto-administrées et autogérées est une proposition du livre :

La Grande Fédération. Démocratie directe et vie fédérale

Par Pierre Bance

Pour donner du corps à l'idée, le livre démontre quatre théorèmes qui composent ses quatre parties :
– Croire que l'État peut ne pas être dominateur est comme croire que le Capital peut ne pas être profiteur.
– Sans un mouvement pour la démocratie directe, la commune et le fédéralisme, un autre futur est impossible.
– Faute d'avoir pensé les institutions de la société à venir, la révolution communaliste est vouée à l'échec.
– Faute d'avoir dessiné les droits et libertés de la société à venir, la révolution émancipatrice est vouée à l'échec.

Rien n'est tranché. Tout est à discuter.

Pierre Bance, La Grande Fédération. Démocratie directe et vie fédérale, Paris, Éditions Noir et Rouge, mai 2025, 500 pages, 24 €.

Ce livre est déjà disponible chez l'éditeur : Noir et Rouge – 75, avenue de Flandre, 75019 Paris (24 € + 5,00 € de frais de port, chèque à l'ordre des Éditions Noir & Rouge), et en librairie dès le 27 juin 2025.

– En pièces attachées, la présentation de ce livre avec sa table des matières.
En « bonnes feuilles », vous pourrez aussi lire « Quatre théorèmes pour penser la transition », extrait des propos introductifs.

La Grande fédération - Dossier de presse

La Grande fédération - Propos introductifs (extrait)

Journée d'études sur "Révolution et pratiques démocratiques au Rojava". Université de Liège - 8 décembre 2023

Pierre Bance — 2023-11-16T17:07:14Z

Journée d'études

RÉVOLUTION ET PRATIQUES DÉMOCRATIQUES AU ROJAVA
Université de Liège, Place du xx août 7, Bâtiment A1 Département de Philosophie (Salle de l'horloge) 10h - 18h30
– 10h00-10h30 Accueil et introduction aux travaux par Bruno Frère et Chiara Collamati
– 10h30-12h De la théorie à la pratique/ Modérateur : Bruno Frère
Vincent Gerber - Le confédéralisme démocratique, de Murray Bookchin à Abullah Öcalan
Pierre Bance, - Le contrat social du Rojava : des textes à la réalité

– 12h00-13h00 Discussion
– 14h30-16h00 - La situation internationale du Rojava / Modérateur : Nicolas Destrée
Anne Lagerwall - Les droits des peuples du Rojava au regard du droit international
Giuseppe Acconcia - The Kurds of Syria : From Popular Committees to Fighting Units
16h-17h - Discussion
17h-17h15 - Pause-café
17h15-18h - Lessons from the Field /Modératrice : Chiara Collamati
Abdullah Demirbas - Building Democratic Confederalism
18h-18h30 - Discussion et échanges

ORGANISATION : bfrere@uliege.be / chiara.collamati@uliege.be / nicolas.destree@student.uliege.be

Inscription avant le 1er décembre via le formulaire : https://cutt.ly/owW3uHau
Et pour prolonger les réflexions et discussions sur les réalités du terrain,
les organisateurs vous invitent à les rejoindre à la soirée/témoignage qui se tiendra dès 19h aux CPCR (rue Jonruelle 11)

Programme complet de la journée d'études :

"Révolution et pratiques démocratiques au Rojava". Université de Liège - 8 décembre 2023

Programme de la journée

Basculer d'accord, mais du bon côté

Pierre Bance — 2021-05-19T13:39:54Z

Jérôme Baschet n'aime pas l'idée d'effondrement "inéluctable et fatal", chère à la collapsologie, parce qu'elle n'a d'autre perspective que la résignation. Il préfère parler de "basculements", titre de son dernier livre. Certes les basculements portent une part d'incertitude mais ils n'écartent aucune hypothèse émancipatrice ‒ "le champ des possibles".

La crise du Covid-19 ne se terminera pas par le basculement final. L'État-nation pourrait même s'en trouver ragaillardi, sollicité par les citoyens pour renforcer le service public de santé, sollicité par le capital pour rétablir l'ordre sanitaire qu'ils ont ensemble contribué à désorganiser. Il ne faudrait cependant pas s'arrêter à cette impression, déclare Jérôme Baschet, car, parallèlement, cette crise « a mis en évidence les hésitations, les louvoiements et les défaillances des gouvernements plutôt que leur toute puissance » (p. 24). Il y a donc des raisons d'espérer. La crise peut servir d'appui « pour porter la réflexion jusque vers l'après-capitalisme » (p. 17). Le Léviathan aurait des bases pourries et si le capitalisme est désorganisé par un virus, c'est peut-être un autre des signes annonçant qu'il est en bout de course, sans toutefois sous-estimer sa capacité de réaction, d'adaptation. Ainsi Baschet réfléchit-il au sens de la promotion d'un capitalisme vert et numérisé, nouvelle image de sa modernité. Ce leurre néolibéral qui permettra de saper la contestation écologique tout en évitant le seul effondrement certain s'il persévère dans sa dynamique de domination et de d'accumulation : l'extinction de l'humanité. Quels que soient les scénarios que le capitalisme empruntera – continuer comme aujourd'hui, se verdir ou adhérer au modèle autoritaire chinois ‒, ses méfaits chaque jour constatés, ses crises à répétition ne peuvent que favoriser des réactions antisystémiques et nourrir l'espérance en des « mondes émergents » et des « possibles désirables » (sous-titre du livre). Comment et lesquels ? C'est à cette question que l'auteur tente de répondre dans ce livre servi par d'impressionnantes connaissances et une plume agile.

Si l'on veut en finir avec la domination étatique et le productivisme capitaliste afin de respecter la nature, promouvoir la liberté et l'égalité des différentes communautés humaines, ce monde émancipé sera fondé sur l'autonomie communale, l'équilibration des contraires et la fédération des « espaces libérés ». Voilà un programme ‒ un parti pris ‒ sur lequel s'accordent de plus en plus de personnes même si les voies pour y parvenir sont multiples et peuvent se combiner, du grand soir insurrectionnel aux luttes interstitielles, en passant par l'action institutionnelle (sociale-démocrate).

Encore faudra-t-il renoncer aux références philosophiques et éthiques de nos sociétés. « On ne peut espérer sortir du capitalisme, écrit Jérôme Baschet, sans récuser une modernité qui a pour principaux fondements le naturalisme, l'individualisme et l'universalisme ‒ à quoi il faudrait ajouter la vision d'une histoire linéaire, identifiée au mouvement unique et illimité du Progrès » (p. 175). C'est un préalable qui fera déjà problème, à commencer par son rejet de l'universalisme. Pour Baschet, ce rejet n'est pas négociable si l'on veut que, sur la terre, des mondes multiples s'entrelacent dans des existences communales et se fondent dans « une condition planétaire vécue dans son hétérogénéité constitutive » (p. 178).

L'auto-administration et ses instituions

Les grandes lignes du modèle de société communaliste que propose Jérôme Baschet sont connues : assemblée communale souveraine, mandat précis et révocable des délégués, rotation des responsabilités, fédération « postlocale » pour les questions relevant de plusieurs unités territoriales. Il ne pousse pas plus loin la question de l'organisation, considérant qu'il appartiendra aux assemblées concernées de la mettre en place. Certainement sous-estime-t-il l'importance d'avoir posé la règle préalablement à « l'événement ». Pourtant, tout en disant qu'une constitution n'est pas nécessaire, au paragraphe suivant, il en écrit un morceau sur les conditions de la délégation (p. 112). Si le projet révolutionnaire ne prévoit pas les institutions de l'auto-administration [1] et leur fonctionnement, si ce n'est dans le détail tout au moins dans leurs principes politiques et juridiques, s'il s'en remet à la spontanéité du moment révolutionnaire ou aux fragiles fédérations d'alternatives mises en place en régime capitaliste, il y a fort à parier que l'État reprendra le dessus militairement ou, encore mieux, par des élections, comme en 1968. Si l'appareil d'État est affaibli au point de n'être plus en mesure de réagir, l'absence d'institutions capables d'agir immédiatement laissera le champ libre à quelque parti ou quelque leader charismatique pour s'approprier la révolution et rétablir un État sous leur domination.

De même, une fois l'installation révolutionnaire réussie, si comme le dit Jérôme Baschet chacun doit participer à la décision politique, n'en va-t-il pas autrement pour son exécution. Sont nécessaires des instances administratives stables qui n'ont pas seulement « un rôle spécial d'initiative et d'impulsion » (p. 121), mais qui exercent une autorité de compétence sous le contrôle des assemblées locales ou fédérales mandantes pour que ne se constitue pas une bureaucratie « d'intelligents ».

L'auteur, bien sûr, n'ignore pas tout cela mais se méfie de toute règle, tout « programme contraire à l'esprit de l'autonomie » (p. 119) telle qu'il la conçoit : « la reconnaissance d'une capacité partagée qui récuse toute suspicion d'incompétence ou d'ignorance » (p. 125). Il n'est pas non plus naïf : « Les discordances sont inévitables, comme les manquements au faire-commun ; et, en cas d'infraction aux règles collectivement assumées, des décisions visant à réparer le tort commis doivent être prises par les instances de justice communale » (p. 165), une justice du consensus, ajoutera-t-on.

L'autogestion de la production

Jérôme Baschet est plus à l'aise avec la question économique. Il conduit une critique serrée de la nature productiviste du capitalisme, puis envisage le « démantèlement de l'actuel système productif-destructif » (p. 83). Pour ce, il recense les secteurs qui pourraient être rationnalisés voire supprimés vu leur inutilité ou leur nuisance et conclut que « ce qu'il est pertinent de produire n'est rien d'autre que ce qui est défini comme tel par les collectifs concernés » (p. 88, voir aussi p. 103). La formule est belle, mais recouvre nombre de difficultés pratiques et juridiques pour lesquelles il vaudrait mieux envisager des procédures dès aujourd'hui. Ainsi de « la disparition des principales formes de propriété des moyens de production », du remplacement de la propriété privée par l'usage (p. 88), ou de la question de la planification que Baschet rejette au nom des mauvais souvenirs du socialisme réel qui ne le fut guère (p. 87). Peut-on envisager le fédéralisme sans planification, avancer à l'aveuglette ?

Il aborde aussi un sujet qui intéressera particulièrement les lecteurs des Chroniques Noir et Rouge : la production relève-t-elle de l'assemblée des producteurs ou de l'assemblée des citoyens de la commune ? Elle revient à la commune ou à l'instance « supralocale » compétente, répond Baschet. Si cela est vrai pour le choix de ce que l'on produit, le comment-on-le-fait doit rester aux mains des travailleurs ‒ encore un mot qui relève des catégories du capitalisme. Ce sont eux, par exemple, qui sont en mesure de mieux rompre avec la division du travail, d'édicter les normes du point de vue des exigences écologiques.

Pour résumer, il s'agira, le moment venu, de « relocaliser et réduire drastiquement la production, retrouver le sens des proportions, réencastrer les décisions productives dans les choix de vie » (p. 103). Du Bookchin.

Bookchin justement

Après avoir écarté l'option étatique pour enclencher la transformation révolutionnaire et souligné la nécessité pour les expériences alternatives de s'organiser en réseau pour sortir de « leur impuissance, sinon [de] leur insignifiance » (p. 183, voir aussi p. 197), Jérôme Baschet se rapproche, en partie, des propositions de Murray Bookchin. Il adhère à la stratégie de marginalisation de l'État par l'autonomie communale, en l'associant avec des actions de blocages (grèves, occupations, barrages routiers, boycottages par les consommateurs, etc.). Cependant, Baschet critique Bookchin sur certains points. Il lui reproche de ne pas prendre en compte la diversité culturelle, ce qui est vrai et ce grief lui est souvent opposé. Il lui reproche aussi, mais c'est moins convaincant parce que réducteur [2], « de faire d'une politique municipale alternative le levier exclusif de la sortie du capitalisme » (p. 198). Il aurait aussi pu parler du « progrès » chez Bookchin, objet de discussions, parfois de disputes, dans le monde de l'écologie sociale.

Pendant que l'on débat des mérites des théories de Bookchin, les révolutionnaires du Rojava qui s'en revendiquent au travers du confédéralisme démocratique, mesurent concrètement combien il est difficile d'abattre l'État pour mettre en place une démocratie directe. Plus qu'au Chiapas [3], dont on rappelle que Jérôme Baschet est l'un des meilleurs connaisseurs, c'est en Syrie du Nord que le discours alternatif et les théories autonomiste se confrontent au réel sur une grande échelle et dans des conditions géopolitiques dantesques. Les reculs, les échecs, les tergiversations que les ennemis de l'Administration autonome démocratique ne manquent pas de relever, peuvent, en effet, décourager, faire douter. Il faut alors prendre les oiseaux de mauvais augure à contrepied. L'analyse de chaque défaillance doit être une source d'avancée dans la compréhension du processus révolutionnaire au même titre que l'œuvre constructive de la révolution comme, simple exemple, l'application systématique du principe d'égalité [4]. Avancées qui, quel que soit le sort de cette révolution, contribueront à imaginer des réponses aux problèmes sous-jacents aux thèses de Baschet. Car il serait périlleux, le jour venu, de décider dans l'urgence, voire la panique, faute d'anticipation.

* * *

Pour conclure, Jérôme Baschet propose, sans écarter d'autres pistes, une hypothèse de basculement qui « allie stratégies interstitielles antagoniques et stratégies non étatiques de rupture – les deux interagissant dans une dynamique de crise structurelle » (p. 217). Qu'on soit ou non d'accord avec cela, ou d'autres de ses analyses adjacentes, on remerciera Baschet d'avoir alimenté la dynamique réflexive vers l'après-capitalisme et, du coup, de nous pousser à aller plus loin encore pour penser le projet d'un autre futur, pour le faire partager au plus grand nombre. Autant dire qu'il reste du travail contre-et-au-delà, comme dirait John Holloway [5].

Pierre Bance
(article paru dans les Chroniques Noir et Rouge N°5)

– Jérôme Baschet, Basculements. Mondes émergents, possibles désirables,
La Découverte, 2021, 254 pages dont 18 pages de bibliographie, 15 € -

[1] Voir, Floréal M. Romero, Agir ici et maintenant. Penser l'écologie sociale de Murray Bookchin, Éditions du commun, 2019, 272 pages, 16 €

[2] Voir, Floréal M. Romero, Agir ici et maintenant. Penser l'écologie sociale de Murray Bookchin, Éditions du commun, 2019, 272 pages, 16 €

[3] Pierre Bance, « Rojava et Chiapas, deux lueurs d'émancipation dans un monde halluciné », Autre futur.net, 22 mars 2017 (http://www.autrefutur.net/Rojava-et-Chiapas-deux-lueurs-d-emancipation-dans-un-monde-hallucine).

[4] Pierre Bance, La Fascinante Démocratie du Rojava. Le Contrat social de la Fédération de la Syrie du Nord, Éditions Noir et Rouge, 2020, 600 pages. Voir cette revue, n° 2, mai-juin 2020, page 7.

[5] « Le mouvement vers l'autodétermination est un mouvement contre cette société basée sur la négation de l'autodétermination, et c'est en même temps une projection au-delà de cette société – une projection permettant de rêver, de parler, d'agir » (John Holloway, « Douze thèses pour l'anti-pouvoir », Contretemps, n° 6, « Changer le monde sans prendre le pouvoir ? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes », février 2003, article page 38 ; également sur le site Europe solidaire sans frontière (www.europe-solidaire.org/spip.php?article4498).

Parution de LA FASCINANTE DÉMOCRATIE DU ROJAVA par Pierre Bance

Pierre Bance — 2020-11-24T11:29:16Z

Pierre Bance, La Fascinante Démocratie du Rojava. Le Contrat social de la Fédération de la Syrie du Nord, Paris, Éditions Noir et Rouge, décembre 2020, 608 pages, 25 €.

À l'heure où nous nous interrogeons tous sur l'avenir de la société comme sur les bases d'un « bon gouvernement », l'expérience menée au Rojava et dans le nord de la Syrie mérite attention. Le Rojava n'est pas seulement une épopée militaire des Kurdes de Syrie contre l'État islamique, un havre d'émancipation pour les femmes, un imbroglio diplomatique, un destin que l'on craint tragique, c'est aussi, et d'abord, une expérience politique et sociale fascinante.

Pour mettre en place une société se réclamant des Droits de l'homme et de l'écologie sociale, fondée sur la commune autonome et le fédéralisme, les acteurs civils et politiques de la Fédération démocratique de la Syrie du Nord s'appuient sur un texte constituant, le Contrat social. Ils tentent de concilier dans un même système institutionnel, démocratie directe et démocratie parlementaire. Si les progrès en matière de droits et libertés sont considérables dans un Proche-Orient patriarcal et conservateur, le fonctionnement démocratique des institutions fédérales est entravé par l'environnement géopolitique. Les autorités comme la population sont-elles en capacité de dépasser le stade d'une social-démocratie libertaire pour parvenir au confédéralisme démocratique, ce but annoncé d'une société sans État, ou avec si peu d'État ?

La Fascinante Démocratie du Rojava tout en tentant de répondre à cette question, souhaite permettre à chacune et chacun, démocrate ou révolutionnaire, d'enrichir sa réflexion sur l'avenir de la démocratie, sur ce qu'elle pourrait être, sur ce que la Syrie du Nord apporte pour construire un autre futur.

Ci-dessous, en pièces attachées, la présentation de ce livre, la table des matières et en « bonnes feuilles », l'introduction.

Ce livre sera disponible en librairie le 11 décembre et d'ores et déjà chez l'éditeur : Noir et Rouge – 75, avenue de Flandre, 75019 Paris – https://editionsnoiretrouge.com/ ; ed.noiretrouge@gmail.com (25 € + 4.90 € de frais de port).

Dossier de presse : LA FASCINANTE DÉMOCRATIE DU ROJAVA

Intro : FASCINANTE DÉMOCRATIE DU ROJAVA

Aux côtés du peuple kurde

Pierre Bance — 2020-09-06T15:53:20Z

Pourquoi s'intéresser aux Kurdes ? Pour le présent, ce ne sont pas les Kurdes par eux-mêmes qui intéressent, mais leur révolution au Rojava. Ainsi depuis sept ou huit ans, la cause kurde suscite de la curiosité en France. Encore ne faut-il pas exagérer, cet intérêt n'est souvent que compassionnel, quand il ne s'égare pas dans une exaltation qui risque fort d'être refroidie par la réalité.

Il en est dont l'engagement est plus ancien et dont la durée assure de sa solidité. En des temps où nul ne connaissait le Rojava, où le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) était suspecté de stalinisme, bien avant son abandon du marxisme-léninisme et du nationalisme dans les années 2000. Des temps, où Abdullah Öcalan, son leader, était encore libre, avant d'être kidnappé par les services secrets américains et turcs en 1999, puis emprisonné à vie dans une île de la Mer de Marmara. C'était en 1994. Un petit groupe venu de Bretagne visite le Kurdistan de Turquie. Parmi eux, André Métayer. Ce qui n'aurait pu être que du tourisme militant va se muer en un engagement sous le coup de l'émotion. De ses yeux, voir un village détruit par l'armée turque comme le furent quelque 4 000 autres dans ces années de plomb, voir un peuple entier terrorisé dans ses villes et ses campagnes par la violence militaire et policière, bouleversa ces voyageurs qui prirent la résolution de se solidariser avec ces Kurdes qui paraissaient d'éternels vaincus alors qu'ils étaient d'éternels résistants.

De retour en Bretagne, André Métayer et ses camarades fondèrent l'association qui deviendra les Amitiés kurdes Bretagne (AKB) en 2003. Il en sera le président jusqu'au passage de témoin à Tony Rublon en 2018. C'est l'histoire de cette association qu'il nous raconte dans Vingt-cinq années aux côtés du peuple kurde [1]. Une association plus active que jamais, parce qu'en Turquie la répression d'Erdoğan est féroce et remplit les prisons de Kurdes et de Turcs qui ne se plient pas à sa volonté. Plus active que jamais, parce que la révolution du Nord de la Syrie est en péril, abandonnée par les Russes en janvier 2018, trahie par les Occidentaux en octobre 2019, les uns et les autres, malgré leur repentance, restant prêts à ouvrir la frontière à l'invasion turque, si tel est leur intérêt. Plus active que jamais, parce que la situation n'est guère meilleure au Kurdistan d'Iran où les mollahs n'ont pas ralenti la répression ni en Irak où le gouvernement régional kurde se débat dans d'éternels problèmes que le clan Barzani, rivé au pouvoir, peine à maîtriser. Aussi, sans faillir, André Métayer et les AKB vont-ils continuer de dénoncer la répression, alerter l'opinion publique, soutenir les Kurdes de là-bas et d'ici.

Par la relation d'événements souvent tragiques, l'évocation d'actes de solidarité, la rédaction de nombreux portraits de personnalités connues ou de militants de l'ombre, c'est l'histoire contemporaine du Kurdistan et de la Turquie qui transparaît dans le livre. Une histoire d'hommes et de femmes indomptables : de militants syndicaux, associatifs ou politiques, de députés ou maires, de fonctionnaires, d'avocats, de journalistes, d'intellectuels et d'artistes, tout simplement de démocrates prêts à perdre leur liberté, parfois leur vie, pour l'honneur de leur pays. André Métayer humanise une Turquie que l'on ne voit plus que par ses chars, ses avions de combat, ses drones, ses navires de guerre, sa soldatesque épaulée de soudards, d'islamistes, de violeurs et d'assassins. Une Turquie dont on n'entend plus que les éructations de son proto-dictateur qui rêve de reconstruire l'Empire colonial ottoman et pour cela n'hésite pas à violer le droit international, occuper ses voisins, mettre en danger la paix au Moyen-Orient et en Méditerranée.

André Métayer ne cesse de nous le faire comprendre, les Kurdes ne sont pas les ennemis des Turcs. Ils sont les ennemis du fascisme et de l'obscurantisme. Ils ne sont pas des séparatistes. Ils veulent que chaque peuple de Turquie, du Moyen-Orient et d'ailleurs puisse s'organiser librement, en bonne entente avec ses voisins, dans une fédération libertaire, ce qu'ils appellent le confédéralisme démocratique.

Pierre Bance
Auteur d'Un autre futur pour le Kurdistan. Municipalisme libertaire et confédéralisme démocratique (Éditions Noir et Rouge, 400 pages, janvier 2017) et de La Fascinante Démocratie du Rojava. Le Contrat social de la Fédération de la Syrie du Nord (Éditions Noir et Rouge, 600 pages, octobre 2020)

[1] André Métayer - Vingt-cinq années aux côtés du peuple kurde. Histoire des Amitiés kurdes de Bretagne (1994-2019) – AKB, 30, square de Lettonie, 35200 Rennes, T. 06 75 63 71 23 (http://www.akb.bzh/).

La Fascinante Démocratie du Rojava

Pierre Bance — 2020-06-11T04:14:25Z

Le Contrat social de la Fédération de la Syrie du Nord contribue à diffuser l'œuvre de cette révolution pacifique dans une région en feu.
Il montre que le Rojava n'est pas seulement une épopée militaire des Kurdes contre l'État islamique ou un havre d'émancipation pour les femmes, mais que c'est d'abord une expérience politique fondée sur la commune fédérée et la démocratie directe, pour parvenir à une société sans dominations.

Dans l'entretien publié par les Chroniques Noir & Rouge, en pièce jointe, Pierre Bance en présente les grandes lignes.

Après "Un autre futur pour le Kurdistan ?" [1] (2017), ce nouvel ouvrage apporte une pleine connaissance tant sur les réalisations que sur les difficultés rencontrées par les acteurs de cette aventure.

La Fascinante Démocratie du Rojava

[1] Voir sur ce site : Un autre futur pour le Kurdistan ?

Nous aurons aussi de beaux jours. Zehra Doğan

Pierre Bance — 2019-11-14T14:21:33Z

Lettres de prison

Il y a quelque quarante ans et plus, paraissaient les lettres de prison d'Eva Forest, militante antifranquiste, soupçonnée d'implication dans l'attentat de l'ETA qui coûta la vie, en 1973, à Luis Carrero Blanco, successeur désigné d'un Franco déjà gâteux [1]. Aujourd'hui, chez le même éditeur, Des femmes, paraissent les lettres de prison de Zehra Doğan, artiste et journaliste kurde [2], l'une des fondatrices de Jinha (l'Agence d'information des femmes) aujourd'hui interdite en Turquie. Elle fut condamnée en 2017 à deux ans et neuf mois de prison pour avoir peint un tableau à partir d'une photo de militaires qui signaient leur forfait par de grands drapeaux turcs étalés sur les immeubles en ruine de Nusaybin, ville kurde entrée en résistance au printemps 2016.

Le lecteur est frappé par la correspondance que l'on peut faire entre ces deux livres. Eva comme Zehra expriment les mêmes sentiments, les mêmes inquiétudes, les mêmes espoirs. Eva écrit à ses enfants, Zehra à son amie, sa grande sœur, Naz Öke, animatrice du site ami Kedistan (http://www.kedistan.net/). Point de grandes déclarations révolutionnaires, mais la marque d'une obstination à défendre les droits humains en ne cédant rien au geôlier, l'idée qu'en sa personne, la prisonnière représente l'honneur de tous les défenseurs de la liberté, hommes et femmes, torturés, incarcérés partout dans le monde. Il est difficile de rapporter comment ces fortes personnalités transforment un lieu d'isolement en un espace de vie intense, le contraire de ce que voulaient leurs bourreaux. Aussi faut-il lire ces lettres, au hasard peut-être, pour comprendre que quand elles parlent de la vie dans la prison, des autres prisonnières, de leurs lectures, de leurs débats, de leurs projets… de tout et de rien, elles parlent d'émancipation, de liberté dans la prison même. Pas plus que Franco ne fit plier Eva et ses compagnes, l'abominable Erdoğan dont la liste des forfaits est longue et qui vient de signer le plus terrible en envahissant le Rojava, ne fera pas plier Zehra pas plus que ces militantes turques et kurdes dont certaines purgent des peines à perpétuité.

Alors que pour Eva Forest il est difficile de travailler en prison, elle dit se lever tôt pour écrire dans la tranquillité, Zehra Doğan, elle, est en perpétuelle création. Penser, rêver devant un mur, discuter sans fin, écrire et, surtout, peindre. Peindre sur du papier journal, des chiffons, des enveloppes parce qu'elle n'a pas d'autres supports, peindre avec des pinceaux qu'elle fabrique avec tout ce qui fera l'affaire parce qu'elle n'a pas d'autres matériels, peindre avec des couleurs qu'elle fabrique avec de la terre, des fruits écrasés, de la nourriture avariée, des fientes d'oiseau … et, s'il le faut, son sang. Les sbires d'Erdoğan auront tout fait pour l'en empêcher et n'y sont pas parvenus.

Aujourd'hui libre, Zehra continue le combat pour la liberté en Turquie et la reconnaissance de la culture et de la langue kurde. Pour la préservation de l'expérience du Rojava en danger. Elle témoigne par la parole et l'écrit. Elle peint sur les murs et participe à des actions de rue. Elle expose et reçoit des prix [3]. Et si « sa parole ne sera probablement pas portée aussi haut que des images d'Hollywood surfant sur la souffrance des combattantes kurdes », comme le dit Kedistan, ceux qui liront ses lettres, s'ils ont un peu de cœur et de sympathie pour les causes que l'on croit perdues, s'en souviendront comme ceux qui lurent Eva Forest s'en souviennent encore.

Pierre Bance

[1] Eva Forest, Journal et lettres de prison, édition bilingue espagnol-français, Paris, Des femmes, 1975, 526 pages.

[2] Zehra Doğan, Nous aurons aussi de beaux jours. Écrits de prison, Traduit du turc par Naz Öke et Daniel Fleury, Paris, Des femmes, 2019, 297 pages.
Autre futur a déjà eu l'occasion de parler de Zehra Doğan à propos de son livre Les Yeux grands ouverts (http://www.autrefutur.net/Zehra-Dogan-libre-prisonniere).

[3] Zehra Doğan expose à l'Espace femmes Antoinette-Fouque, 35, rue Jacob, 75006 Paris, jusqu'au 23 novembre.

Reverdir le Rojava

Pierre Bance — 2019-06-11T10:33:06Z

Note de lecture à propos de Make Rojava green again de la Commune internatio-naliste du Rojava, avant-propos de Debbie Bookchin, illustration et conception graphique de Matt Bonner, 1ère édition anglaise en 2018, édition française en 2019, 136 pages, 8 euros, diffusée par l'Atelier de création libertaire (BP 1186, 69202 Lyon cedex 01 (http://www.atelierdecreationlibertaire.com/Make-Rojava-Green-Again.html)
Pierre Bance

Fondée en 2017 pour insérer les militants étrangers rejoignant le Rojava, la Commune internationaliste est un modèle de village écologique et de solidarité agricole. Dans cette optique, elle entend être aussi une « académie » destinée à former les internationalistes et la population du Rojava « à la conscience et la préoccupation pour l'environnement », et un laboratoire pour « construire une société écologique ». Parce qu'« il manque aujourd'hui une conscience environnementale partagée par toute la population », elle lance une campagne soutenue par la Fédération démocratique de la Syrie du Nord et de l'Est dont la brochure Make Rojava green again rend compte.

Cette brochure soignée dans sa composition et son illustration pourrait faire penser à celles dont l'Union des républiques socialistes soviétiques (URSS) inondait le monde dans les années 50 et 60 du siècle dernier. Mais le rapprochement s'arrête là. La Commune internationaliste, même si elle collabore avec l'autorité politique, ne cache rien de la réalité écologique au Rojava et des insuffisances de l'administration. Elle dresse un état des lieux, propose et agit.

Retour sur le Contrat social

Bien que la Commune internationaliste n'aborde pas la question sous l'angle institutionnel, un retour sur le Contrat social de la Fédération démocratique de la Syrie du Nord permet de mieux situer son travail militant dans l'œuvre de transformation sociale. Dès son article 2, le Contrat social déclare que la Fédération « est basée sur un système démocratique et écologique ainsi que sur la liberté de la femme ». La démocratie est le « moyen de réaliser l'équilibre entre économie et écologie », complète l'article 57. Comme dans de nombreuses constitutions étrangères et traités internationaux, on trouve, dans ce texte, l'idée selon laquelle « la vie et l'équilibre écologique doivent être protégés » parce que « chacun a le droit de vivre dans une société écologique saine » (articles 76 et 32).

Au-delà des déclarations de principe, le Contrat social enjoint à la Fédération de garantir au citoyen un milieu vital. Elle permet, en outre, au Conseil du Contrat social (le juge constitutionnel) de censurer les lois qui ne se conformeraient pas aux impératifs écologiques, et aux juridictions de contrôler les actes administratifs qui touchent à l'environnement. Certainement leur tâche aurait-elle été facilitée s'il avait été fait mention du changement climatique, de la protection de la biodiversité comme de l'interdépendance des différents paramètres d'un environnement équilibré, ainsi que du principe de progressivité pour empêcher tout retour en arrière sur les normes environnementales.

Un environnement déplorable

On aurait pu s'en tenir là. Constater que la sûreté écologique devient un droit fondamental qui, avec le temps, s'agrègera aux droits de l'homme. Et conclure que le Contrat social, sur cette question, est dans la norme internationale. Le livre de la Commune internationaliste montre que ce serait oublier que les Kurdes, au moins les plus politisés, sont élèves de Murray Bookchin et d'Abdullah Öcalan, qu'ainsi, il faut raisonner au-delà du texte pour en comprendre la philosophie, celle de l'écologie sociale, du municipalisme libertaire et du confédéralisme démocratique. Ils ne se satisferont pas, à long terme, d'une écologie régulatrice serait-elle la meilleure possible. Pas plus qu'ils n'imputeront, comme le fait l'écologie profonde, la responsabilité des désordres écologiques à la technique elle-même, au lieu des instances économiques et étatiques qui l'utilisent. Jamais citée en tant que telle dans le Contrat social, l'écologie sociale est pourtant là avec son projet de communes autosuffisantes et fédérées. Elle ne se contente pas de dire que la liberté d'entreprendre ne saurait prévaloir sur la protection de l'environnement, elle somme l'homme, maître de son destin, de changer le système politique et économique dévastateur. Il n'y a pas d'alternative. La Fédération démocratique de la Syrie du Nord et de l'Est ne se substituera pas à la vigilance écologique et aux efforts de transformation politique de chacun de ses degrés : régions, cantons, districts et, en première ligne, les communes. Son rôle devrait se limiter à la mise en place d'une coordination de l'action et des capacités humaines, matérielles et financières.

Quand il est écrit à l'article 9 du Contrat social :

« Le moyen de construire une société démocratique et écologique qui ne pille, ni ne détruit l'environnement est la vie démocratique, écologique et sociale »,

il faut comprendre que c'est par une révolution écologique participative que le capitalisme sera surmonté. Néanmoins cette révolution s'inscrit dans le temps long, car la réalité de l'instant commande de composer avec la puissance de la modernité capitaliste mondialisée. À titre d'exemple, le Contrat social autorise l'investissement dans des projets privés « à condition que ces projets respectent l'équilibre écologique » (article 42). De même le droit de propriété est garanti « sauf s'il contredit l'intérêt général » (article 43). À ce premier stade, l'écologie n'est pas pensée contre le capitalisme mais comme limite à un capitalisme destructeur de la nature et de la santé de l'homme.

Tout en soulignant les responsabilités du capitalisme, la Commune internationaliste explique qu'il n'en est pas seul responsable. La brochure montre en détail que la politique menée par l'État syrien y a contribué par une surexploitation coloniale des richesses locales. Que les destructions et sabotages de l'État islamique en repli n'y sont pas non plus étrangers. Enfin, que les Kurdes eux-mêmes ont leur part de responsabilités, passées et actuelles, plus préoccupés qu'ils sont par les problèmes de l'immédiate survie que par ceux de l'avenir de la planète. Qui le leur reprocherait ?

De la critique à l'action

L'agriculture, en Syrie du Nord, est écologiquement endommagée par la mono-culture du blé dans la région de Cizîre, de l'olive dans celle d'Efrîn qui s'est accompagnée d'une déforestation systématique et d'un appauvrissement des sols. À cet héritage syrien, s'ajoute la sécheresse, répétée d'année en année, liée au dérègle-ment climatique qu'un endiguement des rivières inadapté, des puits et un réseau d'irrigation endommagés par la guerre ou le manque d'entretien ne parviennent pas à compenser. Sécheresse aggravée par les rétentions d'eau opérées par des barrages en Turquie et le siphonage des eaux souterraines syriennes par les Turcs.

La réaction ne s'est pas fait attendre. Dès le début de la révolution, la distribution des terres appartenant à l'État syrien expropriées au profit des coopératives, terres à blé essentiellement, s'est accompagnée d'une obligation de diversification des cultures, du développement de l'élevage et de plantations d'arbres pour rétablir la diversité biologique et contribuer à l'autosuffisance alimentaire. Il s'agit d'établir un écosystème régulé par la diversité de la production et des modes d'exploitation raisonnés où sont parfois reprises d'ancestrales techniques de culture qui permettent, par ailleurs, de retrouver l'utilisation communautaire des terres. On pourrait multiplier les exemples d'actions allant en ces directions notamment dans les coopératives agricoles et les services municipaux des parcs et jardins. Citons les pépinières agricoles qui ont pour but de fournir aux agriculteurs, aux agronomes des villes et aux simples citoyens pour leur jardin, un grand nombre de plantes, divers types d'arbres fruitiers (oliviers, grenadiers, pêchers, vignes), forestiers et décoratifs, des rosiers en particulier, et diverses plantes ornementales. La Commune internationaliste a créé sa propre pépinière. En 2018, ont été plantés 2 000 arbres et produits 50 000 plans pour contribuer à la reforestation tant des terrains de la commune que d'autres dans la région de Cizîre. Notamment, elle soutient le Comité du Conservatoire de la reforestation de la réserve naturelle d'Hayaka près de Dêrik, avec le projet de replanter 50 000 arbres en cinq ans sur les rives du lac Sefan.

Évidemment, ce processus de transformation vers une production agricole écologique rencontre des difficultés économiques, climatiques, politiques, voire une résistance au changement des habitudes. Contre leur volonté, pour assurer la production, des coopératives ou des agriculteurs sont contraints, faute de produits sains disponibles adaptés au sol local et à la sécheresse, d'utiliser des engrais chimiques qui polluent la terre, l'air et l'eau. Aussi, la Commune internationaliste propose-t-elle différents procédés naturels d'enrichissement des sols.

Un chantier sans limite

À l'agriculture écologique doit correspondre une industrie écologique, à l'idée de ne pas détruire l'environnement s'associe celle de ne pas piller les richesses naturelles (articles 9 et 11 du Contrat social). Ceci n'est pas une mince affaire quand elle concerne plusieurs millions d'habitants et que la ressource principale du pays est le pétrole. Aujourd'hui, le défaut de raffineries modernes contraint au raffinage artisanal polluant et dangereux pour la santé. Le Rojava n'a pas les moyens techniques et financiers pour éviter ces désordres dans l'immédiat mais, plus tard, la justice aura son rôle dans la construction d'« une société à la fois démocratique et écologique » (article 67). La loi lui en donnera les instruments et, d'ores et déjà, « les actions qui heurtent la vie sociale et l'environnement sont considérées comme des crimes » (article 68).

L'état des villes et villages laisse à désirer tant sur leur aspect esthétique que sur leur assainissement. Toutefois, un peu partout en Syrie du Nord, les municipalités et régions ont décidé d'y remédier avec des projets d'embellissement et par le rétablissement des infrastructures essentielles. Parmi celles-ci, la récupération et le traitement des eaux usées restent, pour la Commune internationaliste, une priorité, comme la collecte des déchets problématique tant dans les villes que les campagnes.

Pour tous les intéressés, la solution passe d'abord par un travail d'éducation de la population. Elle commencera désormais à l'école où les enfants seront éveillés aux questions écologiques par une pédagogie active, par exemple, en leur faisant cultiver un jardin qui ne sera pas une simple parcelle de terre mais un symbole de liberté et le désir de reconstruire après les violences de la guerre.

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En conclusion

Salvador Zana, ancien membre du comité économique du canton de Cizîre, constate que « l'une des critiques le plus souvent exprimées dans les conseils de l'autonomie démocratique et ceux de la Fédération démocratique de la Syrie du Nord est le manque de développement écologique » mais que, malgré les principes et résolutions révolutionnaires, « l'économie n'a presque pas progressé pour devenir écologique et durable. La principale raison étant la difficulté de s'éloigner de l'agriculture industrielle dans les conditions actuelles de guerre et d'embargo ». Toutefois, la préoccupation écologique progresse dans la société. Il est, par exem-ple, observable que les bureaux de l'environnement des municipalités ou les dépar-tements de l'environnement régionaux agissent pour remédier à une situation par certains côtés catastrophique. Il reste que la Commune internationaliste du Rojava a encore bien du travail devant elle et de domaines à explorer, ce dont elle a conscience.

Make Rojava green again permet de comprendre, en quelques pages, le rôle phare de l'économie sociale et des coopératives pour contribuer à la construction d'une démocratie directe en Syrie du Nord. Démocratie directe que les institutions proto-étatiques de l'Administration autonome démocratique seraient tentées d'oublier tant elles sont absorbées par l'immédiateté d'assurer la sécurité et la vie quotidienne de la population, tant elles sont préoccupées par la situation géopolitique pouvant faire craindre, à tout moment, une invasion par l'armée turque ou celle d'Assad. Aussi, la Commune internationaliste appelle-t-elle à la solidarité internationale parce que « le monde peut apprendre du Rojava à bien des égards, mais le Rojava a aussi beaucoup à apprendre du monde ».

Pierre Bance

Auteur d'Un autre futur pour le Kurdistan. Municipalisme libertaire et confédéralisme démocratique, Noir et Rouge, 1977, 400 pages. L'ouvrage papier, épuisé, est disponible sous forme numérique auprès des Éditions Noir et Rouge au prix de 5 euros
(https://editionsnoiretrouge.com/index.php?route=product/product&product_id=78).

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À propos de l'appel des gilets jaunes de Commercy

Pierre Bance — 2018-12-03T15:54:10Z

Les Gilets jaunes de Commercy proposent une issue politique au mouvement : comités locaux autonomes, démocratie directe, assemblée générale souveraine, délégués avec mandat précis, révocables à tout moment, rotation des responsabilités. Ils appellent à la fédération des groupes locaux sur ces bases pour éviter la récupération politique, les leaders auto-proclamés, ou les délégués sans mandat impératif de la base :

Appel des Gilets Jaunes de Commercy à des assemblées populaires partout en France ! [1]

L'heure de la commune des communes a sonné !
En soutien à l'appel de Commercy

La spontanéité du mouvement des gilets jaunes, son hétérogénéité désarçonnent, peut faire craindre des dérives sans que personne ne sache lesquelles. Est-ce une raison pour que ceux qui en appellent au peuple à tout bout de champ, militants de gauche, libertaires, syndicalistes se tiennent sur le trottoir quand ce peuple prend ses affaires en main ? Qui, en 1789, disait que les révoltes des paysans aboutiraient à la République ?

Partis socialistes et syndicats ouvriers, apparus pour résister au capitalisme du 19e et du 20e siècle, industriel et bourgeois, pétrifiés par trop de fréquentations institutionnelles, ne sont plus en mesure de répondre à la puissance du néo- libéralisme du 21e siècle, numérique et financier. Sur la défensive, accumulant les échecs, sans imagination, ils tuent leur promesse de vie meilleure. Cet espoir, encore confus, de justice, de liberté, d'égalité et de solidarité n'est-il pas porté aujourd'hui par ceux qui ne veulent pas du nouveau monde de Macron.

Les Sans-culottes de 2018 ne supportent plus la morgue d'un pouvoir vantant la réussite individuelle pour justifier l'inégalité, méprisant ceux qui ne s'en sortent pas tous seuls, protégeant les riches et pressurant les autres. Voilà un président de la République qui se croit majesté qui, pour alimenter sa folle politique d'ajustements structurels aux besoins de la banque et aux impératifs marchands de l'Union européenne, recourt à l'impôt comme au bon vieux temps de la gabelle. Mais devant des rassemblements de citoyens pacifiques demandant – seulement – un changement de politique, le pouvoir arrogant prend peur, s'enferme dans ses châteaux-forts. Pour toute réponse, il cherche la division, les gentils contre les casseurs ; tient un discours complotiste, plus que les black blocks, l'ultra-droite fera l'affaire pour justifier l'envoi des hallebardiers chargés de ramener l'ordre jupitérien. S'étonne-t-il que les gilets jaunes rhabillent le Roi Soleil en Louis XVI et demandent sa démission, pas encore sa tête ? Ouf ! L'ordre est rétabli, la marchandisation et la pollution ont repris les Champs-Élysées. Demain y défileront les militaires pour célébrer l'Austerlitz macronien ! Les petits marquis du Parlement, encore dégoulinants de trouille, jubilent. Les bureaucrates se rendorment. Vaincus, les gilets jaunes devront-ils rentrer dans le rang, se taire et continuer de gérer comme ils peuvent les fins de mois ? Leur mouvement est-il condamné à s'éteindre par lassitude et sous la force du droit ? Non, s'ils décident de s'organiser. De s'organiser autrement. De renouer avec la démocratie directe et le fédéralisme des communes autonomes.

D'opinions différentes, d'origines sociales diverses, de statuts professionnels parfois opposés, ils se sont retrouvés pour défendre leur dignité. La précarité des uns fait écho à l'épuisement des autres. Ils ont compris que, malgré leurs différences, ils pouvaient s'entendre, étaient capables d'agir collectivement et de mettre le pouvoir aux abois. Ils ont compris que, laissant de côté ce qui les séparent, ils s'accordaient sur leurs intérêts communs, que leurs soucis quotidiens étaient les mêmes, leur cause aussi. Il faut maintenant pérenniser cette impromptue rencontre des inquiétudes venues des campagnes hallucinées et des villes tentaculaires. Trouver l'équilibration des contraires. Constituer des comités locaux qui s'organisent selon les principes de la démocratie directe : assemblée générale souveraine, mandat impératif et révocable à tout moment, rotation des responsabilités. Ces communes autonomes, conseils municipaux parallèles, porteront la revendication populaire, égalitaire, sociale et écologique. Si elle n'est pas satisfaite, ils tenteront de la mettre en œuvre sans se préoccuper de la représentation légale, quitte à s'affronter au maire et au préfet, à renvoyer le député dans son bocal. Jour après jour, se pensera, pacifiquement, la société émancipée, la société libérée de la domi- nation, de toutes les dominations. Autant que nécessaire, les communes libres se fédèreront pour partager leur expérience, leur réflexion, prendre en main la gestion des biens communs (écoles, transports, santé, environnement...). Ainsi, l'État, progressivement, sera marginalisé, ses pouvoirs rognés au point de le rendre inutile, jusqu'au jour où il suffira de pousser une dernière fois la pyramide de l'ordre autoritaire pour qu'elle s'écroule. Ce sera long et difficile, mais possible.

J'entends les récriminations. Discours utopistes rétorquent les intellectuels organiques de la droite, rodomontades gauchistes enchaîneront leurs compères de la gauche. Au diable la folie municipaliste, disent les Versaillais. Gare au désordre crient ceux qui pensent, souvent à tort, avoir tout à perdre du changement. Ce n'est pas réalisable, penseront les plus bienveillants, qui aimeraient mais n'y croient pas. Tous ceux-là n'arrivent pas encore à se détacher du cadre de pensée étatique. Attendre, toujours attendre, jusqu'à la fin des temps que les élus, les chefs, les sachants trouvent la solution de ce qu'ils ne cherchent surtout pas : l'émancipation du peuple. Les programmes des politiciens ne sont plus acceptables, les discours de Macron, Castaner et compagnie sur une grande concertation dans les catacombes encore moins, les citoyens doivent prendre leurs affaires en main. Ils sont les seuls à pouvoir imaginer et bâtir la commune des communes sans césar, ni tribun.
Qu'ils suivent l'appel de Commercy ! Qu'ils le fassent nom de Dieu !
Pierre Bance

[1] https://manif-est.info/L-appel-des-gilets-jaunes-de-Commercy-853.html

À propos de "Retour à Kobané" de Jean Michel Morel

Pierre Bance — 2018-10-28T11:36:36Z

Novembre 2015. Il neige sur la maison d'arrêt de Villepinte. Tout est glauque à Villepinte. Les locaux trop petits, vétustes. Les gardiens mal dans leur peau. Et les prisonniers regroupés en clans : les Corses mafieux, les Arabes radicalisés, les Gitans évangélistes, les Kosovars islamistes, des fascistes turcs, les Loups-Gris… Toute une faune où les malins manipulent les brutes, les forts écrasent les faibles, les riches achètent les pauvres. Il en est qui ne s'affilient pas. Cela ne facilite pas leur vie et n'est pas toujours tenable. Parmi eux, dans une cellule, un Américain tombé pour une histoire de drogue, un Kurde pour l'élimination d'agents des services secrets turcs. Deux petits innocents, le premier distribuait gracieusement de l'herbe dans une soirée, le deuxième était là par hasard. Sans jamais se dévoiler, ils finiront par lier une solide amitié, ce qui ne sera pas superflu pour survivre dans ce monde de violences et de combines. S'en échapper.

L'auteur de Retour à Kobané, Jean Michel Morel, raconte bien la prison et la vie qu'on y mène. Collaborateur à la revue de géopolitique Orient XXI [1], il connaît bien aussi les Kurdes. Le lecteur comprend vite que son personnage principal, Erwan Badrakhan, un bourru à moustache, est un homme important du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK). Un homme entier, image de la détermination kurde qui fait penser à Riza Altun bien que celui-ci n'ait fait qu'un court séjour en prison en France où il est arrivé en 2000, après treize ans passés dans les geôles turques. Altun entretenait de bonnes relations avec le contre-espionnage français, un échange de bonnes informations, jusqu'au jour de 2007 où il est arrêté, avec d'autres, pour extorsion de fonds, en clair, collecte de l'impôt révolutionnaire dans la diaspora. Les Turcs le récupèreraient volontiers, les Français qui ne leur doivent rien, se font un plaisir de l'exfiltrer vers les maquis des monts du Qandil [2]. Il y est toujours comme responsable des relations extérieures du PKK. Hier encore, il faisait une déclaration de politique générale reprise par l'agence ANF News [3]. L'Américain, Leyland Baxter, jeune professeur du Montana, n'est pas politisé. Mais il a des principes inculqués par ses parents, anciens activistes des Weathermen, et son grand-père qui a fait la guerre d'Espagne dans la Brigade Abraham-Lincoln. Ensemble, le militant endurci et le naïf décident de se faire la belle. Le premier parce qu'il n'y tient plus de rejoindre la révolution en Syrie. Le second parce que sans le premier, il va se faire trucider par les intégristes.

C'est une extraordinaire évasion politique que nous raconte Jean Michel Morel. Si les Français ne devaient rien aux Turcs, il n'en est pas de même des Américains. Pour préserver de sombres intérêts, le département d'État promet au proto-dictateur Erdoğan de lui livrer Erwan Badrakhan. Pour ce faire, la CIA ne mégotte pas sur les moyens. L'Américain, soumis à un minable chantage, devient leur informateur. Des gardiens sont soudoyés pour faciliter l'évasion du Kurde. Les groupes ethniques et religieux s'entredéchirent violemment sans qu'on sache qui est qui, et qui agit pour qui. Le chef des Corses se révèlera moins pourri qu'il n'y paraissait, encore que… Toujours est-il que rien ne se passera comme l'avait prévu la CIA. Le titre du livre nous donne l'épilogue. Un bon roman qui ferait un bon film policier.

Pour s'y retrouver dans toutes ces embrouilles, un exposé clair s'imposait. Avec Jean Michel Morel le lecteur ne s'y perd jamais grâce aux allers et retours, au fil des chapitres, entre Villepinte et Washington. Le roman est ponctué de précisions sur le projet politique du PKK, le confédéralisme démocratique et l'état d'esprit qui, aujourd'hui, anime ses militants. Il donne envie d'en savoir plus sur l'expérience socialiste qui se passe là-bas, dans le petit Rojava, menacé par Assad, plus encore par les Turcs, trahi par les Russes, avec pour seuls alliés des Américains, pas plus sûrs que ne le furent les Russes.

Pierre Bance

Jean Michel Morel, Retour à Kobané, Joigny (Suisse), Éditions A-Eurysthée, 2018, 206 pages. Disponible auprès de l'éditeur en version électronique (10 €) ou papier (18 € + 7 € de frais de port) (http://www.a-eurysthee.com/id52.htm).

[1] Orient XXI (https://orientxxi.info/)

[2] Florence Aubenas et Guillaume Perrier, « Tourments au “Petit Kurdistan” », Le Monde, 12 février 2013. Informations confirmées par André Métayer, ancien président des Amitiés kurdes de Bretagne, le 26 novembre 2017 (http://www.akb.bzh/spip.php?article1253).

[3] ANF News, 24 octobre 2018 (https://anfenglishmobile.com/features/kck-s-altun-the-main-problem-is-national-unity-3035).